KESIMPULAN

KESIMPULAN

Kita sebagai orang muslim, janganlah sesekali mensyirikkan Allah. Kita juga jangalah melakukan perbuatan khurafat kerana akan menyebabkan kemurkaan Allah. Kita juga perlu mencegah perbuatan syirik dan khurafat jika berlaku di hadapan kita. Jika kita tidak mampu mencegah, kita mampu membenci dengan, sesungguhnya ia selemah-lemah iman. 

FAKTOR AMALAN KHURAFAT

FAKTOR AMALAN KHURAFAT

1.KEJAHILAN

Faktor utama yang mendorong manusia sanggup melakukan amalan-amalan khurafat dan syirik.

2. KEPENTINGAN PERIBADI

Bagi mendapatkan sesuatu kepentingan duniawi, manusia sanggup melakukan apa sahaja.

3. NIAT YANG JAHAT

Di antara hikmah adanya Syurga dan Neraka ialah manusia yang baik dan jahat setiap hari memikirkan bagaimana dia ingin merealisasikan niat dan amalannya.

4. ADAT

Dengan slogan ''Biar mati anak, jangan mati adat'', anggota masyarkat begitu bersemangat mengadakan amalan khurafat secara berterusan umpamanya mengadakan upacara bersemah dan menjamu hantu, hulubalang dan semangat roh.

5. KEPERCAYAAN KARUT

Sebelum kedatangan Islam, masyarakat kita telah lama menganuti ajaran Hindu dengan kepelbagaian pahaman dan upacara yang karut-marut. Apabila Islam datang ia menghapuskan sedikit demi sedikit amalan tersebut.

PENYELESAIAN MASALAH

Kesimpulannya, kedua-dua isu tersebut mempunyai cara penyelesaian yang sesuian itu:

Bagi mengatasi amalan khurafat, kita haruslah memulakan dengan pengukuhan institusi pendidikan (tarbiyah) iaitu dengan memberi pendidikan islam secara meluas kepada golongan masyarakat tanpa mengira peringkat umur. Pendidikan yang dimaksudkan perlu berjalan secara formal iaitu melalui kelas-kelas pengajian. 

Peranan mendidik ini perlu dipikul oleh badan-badan kerajaan, bukan badan kerajaan dan masyarakat yang berkelayakan dan berkemampuan

Pihak berkuasa seperti pemerintah wajar berperanan secara menyeluruh dalam usaha membantu dan mendidik masyarakat meninggalkan perbuatan yang boleh membatalkan iman. Antara peranan yang boleh dilaksanakan oleh pihak berkuasa adalah menghapuskan tempat atau lokasi yang dijadikan kawasan permujaan, mengawasi sesuatu tempat yang dijadikan lokasi menjalankan sesuatu upacara atau ritual tertentu.

Para pendakwah, penceramah dan orang-orang yang berilmu perlu memberi pejelasan dan penerangan yang lebih efektif kepada umat Islam tentang keburukan amalan khurafat dalam kehidupan di dunia dan di akhirat. Dengan ini, masyarakat perlu memahami dengan lebih mendalam tentang amalan khurafat ini yang boleh membatalkan iman seseorang. Penerangan melalui media elektronik dengan menyediakan slot khas mengenai amalan khurafat dalam program ajuran Bahagian Dakwah dan Bahagian Media Elektronik JAKIM.

Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia hendaklah mengawal penerbitan filem-filem yang berunsur khurafat yang dimana boleh memberi pengaruh negatif kepada penonton. Pihak kementerian juga perlu menguatkuasakan undang-undang Akta Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (1998) dan Akta Komunikasi Multimedia (1998) supaya akta-akta tersebut memberi impak yang positif terhadap industri perfileman dan juga kepada penonton.

ISU DAN PERBINCANGAN

ISU

Filem "Hantu Bonceng" yang mengaut keuntungan RM8 juta dikritik hebat kerana mempunyai dialog pelakonanya iaitu Zizan Razak jelas sekali menghina Rasulullah SAW dengan menyebut "Ashaduanna Muhammadar Syaitan" yang membawa maksud "Aku naik saksi bahawa Muhammad itu Syaitan". Ditambah dengan mempersendakan azan, memakai baju ada tanda salib death note ke masjiddan beberapa isu tahyul seperti bogel deapn hantu. Seterusnya, terdapat satu babak cerita Puteri Mardianah yang menonjolkan adegan memakan daging dan ulat penuh rakus dalam keadaan dirasuk.

Akhbar Berita Harian melalui kolum nasionalnyapada 10 Januari 2011 telah menyiarkan sebuah berita bertajuk "Ustaz bukan penghakau hantu: Tangguangjawab sebenar pendaknah dalam filem seram perlu diperbetul". Berita tersebut turut memuatkan petikan pendapat Ustaz Mohd Azahari Yusuf, Pensyarah Pusat Islam, Universiti Putra Malaysia sepertimana yang dilaporkan Bernama. Beliau mengatakan bahawa "pengarah dan penulis skrip kalau mahu mewujudkan watak ustaz perlu terlebih dulu peka terhadap peranan itu hanya setakat penghalau hantu atau makhluk halus semata-mata". Manakala bagi pendakwah bebas, Ustaz Daud Che Ngah dalam berita yang sama berkata "Unsur seram dan ganas dalam filem menyebabkan orang ramai, khususnya kanak-kanak lebih takut kepada watak hatntu daripada Allah dan ia tidak sewajarnya kerana melemahkan minda umat Islam".

Terdapat satu babak dalam filem "Maut" yang memberi gambaran tentang kehidupan selepas kematian dan seksaan-seksaan yang akan berlaku. Ia dikhuatiri boleh memesongkan akidah kerana penonton akan menganggap seksaan yang berlaku adalah benar-benar seperti digambarkan.

Sebahagian daripada babak dalam filem Hantu Bonceng.

BENTUK-BENTUK AMALAN KHURAFAT

 Bentuk-bentuk amalan khurafat dapat dikenalpasti melalui:

• Kepercayaan kepada keramat seperti makan, kubur, pokok, kayu, bukit dan haiwan tertentu.
• Kepercayaan kepada sial majal seperti burung atau haiwan tertentu, adat mandi safar, adat mandi membuang sial.
• Kepercayaan kepada kekuasaan jin dan memohon pertolongan darinya seperti adat memuja kampung, adat merenjis tepung tawar dan adat semah pantai
• Kepercayaan kepada bertambah dan berkurangnya rezeki yang dikaitkan dengan semangat atau kekuatan anasir halus atau makhluk tertentu seperti adat memuja semangat padi, bersemah dan membuang ancak ke sungai dan laut.
• Kepercayaan kepada petanda dan berpantang larang contohnya seperti tidak boleh melihatkan bayi di muka cermin kerana kelak ia akan mati di dalam air, tidak boleh keluar ketika gagak berbunyi kerana takut mendapat sial atau bala.
• Memuja objek-objek tertentu, roh nenek moyang kekubur yang dianggap wali atau melakukan upacara menghadirkan roh.

HUKUM BERAMAL DENGAN KHURAFAT

HUKUM BERAMAL DENGAN KHURAFAT

Islam sangat menitikberatkan soal soal aqidah. Segala amalan dan kepercayaan yang tidak berdasarkan kepada sumber-sumber yang asal seperti al-Quran, Hadis, Ijma' dan qiyas adalah ditolak oleh Islam, Aisyah Radhiallahu 'anha berkata: Rasulullah s.a.w bersabda:

''Sesiapa yang mengerjakan pekerjaan (mengadakan-adakan) yang tiada di dalam agama kami, maka yang dikerjakan itu tertolak.'' 

                                                                                                       (Hadis riwayat Muslim dan Ahmad)

Allah yang menyebabkan segala-galanya. Allah yang Maha Berkuasa atas segala sesuatu, bukannya atas lintasan burung atau ramalan, sial seseorang individu dan sebagainya yang terdapat didalam amalan khurafat. Dalam satu riwayat daripada Ibn mas'ud Radhiallahu 'anhu bahawa Rasulullah s.a.w  bersabda:

"Menyadarkan keburukan kepada sesuatu adalah syirik dan tidak termasuk dalam golongan kami melainkan (orang-orang yang beriman) sahaja dan Allah akan menghilangkan syirik itu dengan tawakal"

                                                                                                 (Hadis riwayat at-Tmidzi dan Abu Daud)

Sabda Baginda lagi:

"Nukan daripada golongan kami sesiapa yang merasa sial atau meminta diramalkan kesialannya atau menilik nasib atau minta ditilikkan atau minta disihirkan"

                                                                                                                 (Hadis riwayat ath-Thabarani)

Semua penjelasan daripada ayat al-Quran dan hadis-hadis Rasulallah s.a.w di atas memperlihatkan konsep baik dan buruk hanya daripada Allah s.w.t sahaja yang mengatur segala-galanya,bukan ada kaitan dengan kejadian-kejadian yang berlaku didalam hidup ini yang boleh memberi kesan kepada kebahagian dan kecelekaan manusia. 

PEMBAHAGIAN KHURAFAT

PEMBAHAGIAN KHURAFAT

Khurafat terbahagi kepada dua iaitu khurafat yang tidak merosakkan akidah seperti dongeng berkaitan dengan budaya dan adat resam, tidak berkaitan dengan ketuhanan. Dan khurafat yang merosakkan akidah iaitu yang melibatkan ibadat dan ketuhanan seperti melibatkan pemujaan, bersemah dan membuang ancak yang akan dihuraikan selepas ini.

Perkara khurafat yang lazimnya masih diamalkan sehingga sekarang antaranya ialah upacara tolak bala pada hari rabu akhir bulan safar yang masih dilakukan di beberapa tempat di Indonesia dengan tujuan untuk menghindarkan bencana alam atau wabak. Mereka beramai-ramai mandi di pantai jangan sampai baju mereka kering. Baju dan badan hendaklah sentiasa basah dengan air.

Kononnya, menurut Modin Pelu, salah satu tokoh agama di Indonesia, amalan ini bermula dengan kisah Rasulullah s.a.w mengalami sakit tenat. Para sahabat diperintahkan untuk menyucikan diri dengan mandi atau berbagai cara yang lain. Kemudian amalan ini dibawa oleh pendakwah Islam ke Indonesia. Oleh kerana itu, amalan ini masih di amalkan oleh mereka di sana. Mereka percaya dengan upacara ini, mereka akan dilindungi. Namun, seperti hadis di atas, tidak adanya bala pada bulan safar. Diakhir upacara-upacara seperti ini, barulah dipanjatkan doa kepada Allah s.w.t untuk memohon keselamatan bagi mereka yang mengikuti upacara tersebut yang dibacakan oleh tokoh agama kawasan tersebut.

Tangkal atau azimat juga merupakan salah satu perkara khurafat yang masih kita amalkan. Tangkal ini mengandungi kesan yang berbeza-beza mengikut keperluan si pemakai seperti pendinding, pelindung diri dari penyakit, makhluk halus dan sebagainya. Kepercayaan bahawa dengan memakai tangkal, mereka akan menjadi kuat dan sebagainya.

Antara lain perkara yang berkaitan tangkal, batu, kayu dan seumpama dengannya ialah kristal yang kononnya dipercayai mempunyai kuasa tertentu. Sememangnya batuan mempunyai khasiat tertentu namun tak bermakna dengan memakainya, si pemakai benar-benar mendapat tuah, di murahkan rezeki yang berkaitan dengan perkara-perara tersebut yang mana tuah atau rezeki dikurniakan oleh Nya kepada hamba-hambaNya. Pernah suatu ketika dulu, satu rangkaian televisen mengeluarkan rancangan mengenai kristal dan menemu ramah salah seorang peminat kristal, Islam. Si peminat kristal pun tunjukkanlah koleksi kristal miliknya dan berkata kristal tersebut memang mujarab. Setelah memakai kristal tuah, rezekinya bertambah murah. Betapa percayanya dia bahawa rezekinya bertambah kerana kristal yang sebenarnya satu perantaraan, satu ciptaan dari Nya untuk menguji hambaNya. Yang mana tanpa izinnya, kristal itu hanyalah batuan biasa yang datangnya dari perut bumi. Namun dari segi kesihatan, ada benarnya kajian saintifik mengatakan boleh mengubati beberapa jenis penyakit sama seperti bahan-bahan seperti daun-daun herba dan ubat-ubatan. Tapi diingatkan jangan sehingga menimbulkan cirri-ciri khurafat dan mengalihkan pergantungan dari Nya.

Begitu juga dengan kepercayaan keramat. Beranggapan bahawa sesetengah kubur itu keramat. Memuja kubur keramat untuk berbagai jenis permintaan. Tidak masuk akal bahawa kubur tersebut mampu menunaikan permintaan si pemohon.

Antara lain perkara khurafat yang sering diturunkan kepada generasi muda ialah, tidak boleh mengambil gambar bertiga. Tak baik kata orang dulu-dulu. Itu satu kepantangan bagi orang-orang dulu namun khurafat sebenarnya. Kononnya, salah seorang akan mati. Contoh khurafat yang melibatkan kematian ialah, bunyi burung hantu yang memberi petanda ada antara orang di kawasan itu yang akan mati. Dan baru-baru ini saya pernah mendengar orang berkata, tiap satu kawasan, bila seorang mati maka dua lagi akan menyusul dan menjadikannya cukup 3orang. Ini juga perkara khurafat yang berkaitan dengan bilangan.

JENIS-JENIS AMALAN KHURAFAT

JENIS-JENIS AMALAN KHURAFAT ORANG MELAYU ADALAH SEPERTI BERIKUT:

1. Angapan sial atau malapetaka kepada seseorang ataupun masyarakat dengan kehadirannya dan malan buang sial: tepung tawar, lenggang perut, mandi bunga dan mandi safar.

Islam menganggap setiap orang itu ada qadar baiknya dan ada qadar buruknya dan sama sekali tidak ada kesialan pada diri seseorang. begitu juga cara untuk menghindari sesuatu musibah adalah memohon kepada Allah yang menciptakan segala-galanya bukannya dengan amalam-amalan buang sial.

2. kepercayaan dengan hantu dengan alasan untuk tinggal selamat di sesuatu tempat atau memberi makan kepada hantu peliharaannya ataupun konon-kononnya untuk membayar niat tertentu.

Sesungguhnya Islam dengan aqidah dan tauhid yang amat kental mengajak manusia agar bertekad bahawa segala sesuatu yang memberi bekas adalah Allah SWT saja yang tidak ada sekutu dengannya. Oleh itu tidak perlu menjamu kepada sesiapa kerana segalanya adalah makhluk ciptaan Allah SWT yang amat lemah,

3. Ilmu seru gerak yang kebiasaannya diamalkan oleh kumpulan silat yang mengamalkan jurus kebatinan.

Islam itu lengkap dan amat sempurna dari unsur-unsur luar yang bercadang untuk menyempurnakan islam. Ilmu mempertahankan diri adalah amat baik dan Islam amat menggalakkan umatnya mempersiapkan kelengkapan dan segala kekuatan bagi mempertahankan kesucian Islam tetapi bukan dengan sesuatu yang tidak ada asalnya dari Islam seperti ilmu seru gerak dan jurus kebatinan.

4. Jampi serapah yang ada unsur-unsur syirik atau menghina Islam atau tidak difahami maksudnya.

Para ulama berbeza pendapat dalam masalah membaca jampi serapah yang bukan bersumber dari Al-Quran dan Hadis kepada beberapa pandangan.

5. Meletakkan Ladam Kuda dipintu rumah dengan alasan boleh menghindari dari gangguan makhluk halus.

6. Bersahabat dan meminta pertolongan kepada Jin

7. Mengamalkan ilmu pengasih

8. Meletakkan air di dalam bekas untuk dijamukan kepada para malaikat "Air Malaikat"

9. Menganiaya atau menzalimi orang dengan sihir, santau dan pukau.

10. Pemakaian susuk untuk mencantikkan muka dan badan.

11. Upacara memanggil roh

12. Kepercayaan kepada tuah keranda

khurafat

Antara filem khurafat yang menunjukkan amalan khurafat dikalangan orang melayu di masa kini.

KHURAFAT

PENGENALAN

Khurafat adalah perkataan Arab yang di asaskan dari akar kata:

خرف خرافة خرافات

Dalam kamus al-Marbawi khurafat itu diberi makna cerita karut atau karut marut.

Di dalam al-Munjid disebut:

خرف قسد اخرفة افسده

الخر افة حديث الخرف المضحك

Al-khurafat juga disebut sebagai الحديث الباطل مطلقا percakapan yang tidak betul sama sekali.

Istilah khurafat telah diterima pakai di dalam masyarakat Melayu dan pada umumnya diketahui maksudnya kerana ianya semacam menjadi bahasa Melayu. Khurafat maksudnya kepercayaan karut yang direka-reka dan diadakan untuk membentuk suatu keyakinan tentang akan berlakunya baik atau buruk terhadap sesuatu kerja berpandukan kepada perbuatan dan kejadian-kejadian alam yang berlaku dengan mentafsirkan kejadian itu akan membawa bala bencana atau membawa tuah keberuntungan.

Di dalam kitab Addarul Nadid, halaman 179 ada disebut:

Yang bermaksud:

“Adapun apa yang diiktiqadkan oleh manusia dari dahulu hingga sekarang tentang adanya bagi seekor burung atau ada hari-hari atau bulan-bulan yang boleh memberi kesan pada kebahagiaan atau kecelakaan manusia. Semuanya itu adalah khurafat. Islam membatalkannya kerana jelas bertentanagn dengan tauhid”.